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  • 印光大师及其佛学思想初探

    　5.以念佛正行，财法二施助行为往生之津梁 大师青年时代在红螺山资福寺念佛三年，并研大乘经典，中年至普陀掩关二期六载，阅藏念佛，晚年报国寺掩关十载，除自精进念佛外，普劝学人以念佛为本命元辰，决不可片时...

    自 然

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16521361555.html

  • 虚空藏菩萨信仰

    若嗔恚者令修忍辱。其懈怠者使住精进。散乱心者教修禅定。其愚痴者令修智慧。不定乘者劝学声闻。著我众生教缘觉乘。若有众生离大慈悲自惜己身舍诸众生。愿离此心生大慈悲不自护身摄取众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。　　二...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581061898.html

  • 弘扬律学传统 教化参悟人生

    不看、不听、不说，更不能去做。对自律的考量，是从一点一滴、一举一动上进行的，以至于“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”(《荀子·劝学》)指出有品德的人博学而不停顿，要每天检查自己的言行，这样就...

    梦娇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22495366773.html

  • 四月初四恭逢文殊菩萨圣诞

    无边世界所有诸佛。世尊若非是我劝发无上菩提之心。修菩提行劝学施戒忍进禅慧。令彼成就六波罗蜜。我既劝已教授教诫。悉令满足无上正觉。世尊彼时我以无碍天眼。观察十方作佛事已。然后我证无上菩提。。。。。。世尊我...

    佚名

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/08055974764.html

  • 戒律的意义－－济群法师

    反对态度，这也是犯戒的。《四分戒本》说： 若比丘，余比丘如法谏时，作如是言：大德！我今不学比丘，乃至有智慧持戒律者，我当难问，波逸提。欲求解者，应当难问。 这条戒是九十波逸提中第七十一条，曰拒劝学戒。...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09431188084.html

  • 中国传统哲学中主体修养学说的认识论意义*

    方法。又，在荀子那里，“壹”一方面是讲“专心”，如说：“目不能两视而明，耳不能两听而聪”；再一方面则是讲“恒心”，如说：“锲而舍之，朽木不折；吃而不舍，金石可镂。”（《劝学》）他列举了一批传说中有特别...《荀子·劝学》）程颐则说：“学者先务，固在心志。”（《程氏遗书》卷十五）朱熹也说：“学者大要立志。所谓志者，不道将这些意气去盖他人，只是直截要学尧舜。……学者立志，须教勇猛，自当有进。志不足以有为，此...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063242650.html

  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    《大般若经》重视广明一切菩萨学行，也劝学一切菩萨行，然而初心学人毕竟有根机与好乐的不同，所以在实践上，多从一门而后入无量门。　　就此，笔者想探究的是：智者大师与印顺导师各自建构的大乘禅法，必当是由浅而...的“前后说”以为前提，笔者想进一步讨论的是，二者取舍声闻禅法的立论观点为何。　　(一) 大乘《般若经》对声闻教法的观点　　大乘空义的代表经典《般若经》中，有一段谈论大乘菩萨行人劝学声闻教法的记载，经云...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（7）

    应根信解。是故此门，虽为实相以谈母生。而事以序从，应如是读：初、信解，次、留难，后、母生。　　且初、信解者：一周开始，或集众放光，或赞德劝学。此谈信解，帝释、鹙子俱赞久修，礼十法行。佛可其说，一切出生，唯般若能，若欲成就十种果行，当学般若波罗蜜多。是为序分劝学。　　般若于法不住不习，可住可习不可得故。般若于法非住习非不住习，三际不可得故。甚深难测无量法，真如如是，般若如是，不行法如是，是行般若。法...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314244215.html

  • 《大般若经》简介

    着处、着时皆不可得等。又就菩萨、般若、一切法不可得、一切法无所见等义和善现相问答、印证。八、《劝学品》，善现向佛及舍利子说菩萨为成满六度、编知及修、得一切佛法，当学般若等。　　九、《无住品》，说于诸法...乘，亦于三乘法皆得善巧”（初会第八《劝学品》）。又“般若波罗蜜多，……诸予流者于此中学得子流果，诸一来者于此中学得一来果，诸不还者于此中学得不还果，诸阿罗汉于此中学得阿罗汉果，诸独觉者于此中学得独觉...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06542147168.html

  • 大乘禅波罗蜜“止观法要”之抉择（1）

    就此可以简约为“信愿”、“慈悲”与“智慧”的菩萨三要门。《大般若经》重视广明一切菩萨学行，也劝学一切菩萨行，然而初心学人毕竟有根机与好乐的不同，所以在实践上，多从一门而后入无量门。　　就此，笔者想探究...的是，二者取舍声闻禅法的立论观点为何。　　（一）大乘《般若经》对声闻教法的观点　　大乘空义的代表经典《般若经》中，有一段谈论大乘菩萨行人劝学声闻教法的记载，经云：　　菩萨摩诃萨常行……禅那波罗蜜，……...

    释性广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562747484.html
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